人類歷史上，所謂弱國(guó)無(wú)外交，也包括文化領(lǐng)域，使得國(guó)與國(guó)之間各種藝術(shù)交流，很難有實(shí)質(zhì)性的開(kāi)展。

　　日本浮世繪婦女

　　只有當(dāng)雙方處在同等的條件下，互通有無(wú)的空間才能夠打開(kāi)。否則弱的一方，面對(duì)的是被打壓，直到自身畫(huà)種消亡。有說(shuō)后印象派畫(huà)家多少汲取日本浮世繪手法，畫(huà)風(fēng)才有所變化并映出些許東方繪畫(huà)情調(diào)。那么，追本溯源，其浮世繪多少得益于中國(guó)繪畫(huà)用線造型的諸多因素，又因19世紀(jì)日本明治維新時(shí)期國(guó)力強(qiáng)大(而大清國(guó)正走向衰弱)，浮世繪便借此捷足先登漂洋過(guò)海在異國(guó)他鄉(xiāng)傳播開(kāi)來(lái)，使得歐洲人所向往的富有東方藝術(shù)情調(diào)的畫(huà)面，就是眼前這一幅幅浮世繪。于是，作為回報(bào)，同一時(shí)期的日本人也把部分油畫(huà)技術(shù)引入本土，這就解釋了近代一部分中國(guó)畫(huà)家除選擇行程萬(wàn)里之途，到歐洲他國(guó)學(xué)習(xí)油畫(huà)語(yǔ)言之外，再就是去往最靠近家門(mén)口的日本本土，接受了在今天看來(lái)其實(shí)不太純正的完全一山寨版“油畫(huà)”技術(shù)。

　　法國(guó) 喬治·修拉 大碗島上的星期日下午 1884-1886

　　如果當(dāng)時(shí)進(jìn)入后印象派畫(huà)家視野的東方藝術(shù)是中國(guó)畫(huà)，而不是浮世繪，那么促成富有東方藝術(shù)情調(diào)的形成，或許就不只是今天從梵高畫(huà)里見(jiàn)到的一種，那些轉(zhuǎn)動(dòng)的筆觸和狂熱滾燙的色彩，興許語(yǔ)言手法更加多樣。我們知道，浮世繪雖接受中國(guó)畫(huà)的線條風(fēng)格，但傳達(dá)的是一種與中國(guó)畫(huà)藝術(shù)思想和風(fēng)格語(yǔ)言完全不同的畫(huà)面，浮世繪不乏一些世俗甚至纖毫畢現(xiàn)情色和暴力的各種細(xì)節(jié)，頗讓歐洲人目瞪口呆，大跌眼鏡。故后印象派畫(huà)風(fēng)，與初期的色彩乃至筆觸變化有所不同，達(dá)到了宣泄表現(xiàn)的野性程度，無(wú)疑顛覆了古典油畫(huà)長(zhǎng)期形成的一條融雅正與崇高為一體的審美準(zhǔn)則，這足以讓日本人沾沾自喜，進(jìn)而解釋了上個(gè)世紀(jì)90年代，梵高作品為什么能輕而易舉迅速在日本爆出的冷門(mén)，從其畫(huà)作一經(jīng)拍出便讓人目瞪口呆的天價(jià)，完全是對(duì)19世紀(jì)浮世繪能深受歐洲人賞識(shí)的一種回報(bào)吧，大大加速日本繪畫(huà)在世界的傳播力。把梵高畫(huà)價(jià)推高，徹底讓它在全球范圍內(nèi)“火一把”，無(wú)疑也是從另一面延續(xù)浮世繪當(dāng)年的神話和影響。

　　倘若19世紀(jì)中葉，大清國(guó)力強(qiáng)大無(wú)比，那么真正作為東方藝術(shù)符號(hào)特質(zhì)和精神象征的中國(guó)畫(huà)，就會(huì)早早進(jìn)入歐洲人的視野而備受歡迎，正如這20多年來(lái)隨著國(guó)力不斷增強(qiáng)，使得西方人接受中國(guó)畫(huà)的熱情遠(yuǎn)甚于當(dāng)年了解浮世繪的程度。雖然歷史無(wú)法假設(shè)，然而從今天中西藝術(shù)交流的方方面面，不難想像十九世紀(jì)中葉，西方油畫(huà)風(fēng)格面目的形成，皆有可能從不同層面發(fā)生。

　　一個(gè)民族的崛起，乃至強(qiáng)大，必有助于自身文化復(fù)興，且能更全面輻射到周邊地區(qū)，從而形成更具廣泛性的影響力。比如，當(dāng)西方畫(huà)家看到許許多多令他們大吃一驚的 ，那些曾拜他們?yōu)閹煹闹袊?guó)人獨(dú)有的文化體系時(shí)——如當(dāng)時(shí)已譽(yù)滿全球的畢加索，在看到齊白石寫(xiě)意畫(huà)之后，從眼神流露出的激賞之情——他完全是被中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言風(fēng)格所征服，而陶醉于其中。于是乎，最能代表東方文明的中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，也愈來(lái)愈通過(guò)在西方繪畫(huà)領(lǐng)域傳播，逐一“開(kāi)花”，而西方藝術(shù)也不再鐵板一塊，各種以主觀內(nèi)心情感表達(dá)的藝術(shù)形式紛紛出籠，開(kāi)始沖破他們自以為是的對(duì)個(gè)人精神表現(xiàn)有所束縛的枷鎖和樊籠(如架上繪畫(huà))，并迅速向最能煥發(fā)出人類精神情感表達(dá)的層面進(jìn)發(fā)探索。

　　中國(guó)國(guó)家畫(huà)院“一帶一路”寫(xiě)生作品展

　　作為與中國(guó)畫(huà)藝術(shù)體系涇謂分明的西方寫(xiě)實(shí)油畫(huà)，不僅在自身藝術(shù)輝煌的發(fā)源地力度減弱且消解得很快。近100年來(lái)中國(guó)文化包括繪畫(huà)藝術(shù)受?chē)?guó)力增強(qiáng)的助力，通過(guò)走出去與西方藝術(shù)的廣泛性交流，再現(xiàn)自身的獨(dú)特魅力。反觀西方文化曾引以為榮的油畫(huà)，已難再現(xiàn)17世紀(jì)倫勃朗、19世紀(jì)安格爾和德拉克羅瓦，及印象主義包括俄羅斯巡回畫(huà)派那樣光芒四射的藝術(shù)魅力，其勢(shì)已有所銳減。

　　當(dāng)年的浮世繪，就因中國(guó)人走向現(xiàn)代化進(jìn)程的步子緩慢些，讓其搶先一步影響了19世紀(jì)歐洲畫(huà)壇。而今，隨著21世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和國(guó)力的強(qiáng)大，以及隨之而來(lái)各個(gè)文化層面的影響力，在不斷與世界當(dāng)代各種先進(jìn)文化的藝術(shù)交流中，中國(guó)畫(huà)自身散發(fā)出來(lái)的魅力征服了世界上那越來(lái)越多想了解、接觸她的人;而浮世繪除了被日本本土另類畫(huà)法取代外，還有從新聞報(bào)道中幾乎找不到它活躍的身姿，不免讓人產(chǎn)生聯(lián)想，是不是這一曾活躍在18世紀(jì)畫(huà)壇的所謂可以反映某些東方藝術(shù)面目的手法，如今結(jié)局已不容樂(lè)觀，甚至正走向窮途末路之際，使得藝術(shù)界人士不愿去研究其存在的可能?？梢?jiàn)，藝術(shù)界各種表現(xiàn)手法及形式語(yǔ)言的生生息息，也如自然現(xiàn)象一樣，按照適者生存、不適者被淘汰這一亙古不變的規(guī)律，發(fā)展或湮滅!

　　隨著中國(guó)“一帶一路”倡議的蓬勃開(kāi)展，一切文化藝術(shù)交流的腳步也將加快，中國(guó)畫(huà)對(duì)某些區(qū)域的傳播力度，必將有所加強(qiáng)。其實(shí)，近些年已經(jīng)有不少由美協(xié)機(jī)構(gòu)或由社會(huì)小范圍中國(guó)畫(huà)家組織開(kāi)展的活動(dòng)，走出國(guó)門(mén)去采風(fēng)寫(xiě)生并舉辦畫(huà)展交流，足跡幾乎遍及世界各地，讓中國(guó)畫(huà)語(yǔ)言直接面對(duì)當(dāng)下，面對(duì)不同民族區(qū)域人種，從某種意義上說(shuō)，這些舉措比起平常外國(guó)人到中國(guó)美術(shù)院校學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)、了解中國(guó)畫(huà)藝術(shù)有著更為顯著的功效和作用!

　　曾經(jīng)的積窮貧弱不堪回首的年代，隨著國(guó)力的增強(qiáng)早已煙消云散!作為代表一個(gè)國(guó)家先進(jìn)文化形象的中國(guó)畫(huà)，也越來(lái)越顯示出其旺盛的藝術(shù)生命力!看來(lái)，對(duì)人類文明進(jìn)程形成巨大推動(dòng)力的是文化，而文化影響力，只有在國(guó)力強(qiáng)大之下才具有更廣泛性的表現(xiàn)。