杜牧 張好好詩(shī)并序 紙本墨跡 行書 28.2×162cm 835年

麻紙四接 48行 現(xiàn)藏于北京故宮博物院

簡(jiǎn)經(jīng)綸在《書法漫談》一文中提到：“蓋字本為文人之末技，而書字之本，在能書外求之，乃稱上乘。”我認(rèn)為就書法之技而言，可分為狹義之技與廣義之技。狹義之技指的是筆法、墨法、章法等，也就是書法之法，而書法僅有這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要很多廣義之技去支撐，比如文化修養(yǎng)，人生閱歷等等，這些廣義之技某種程度上要比狹義之技重要得多，但也離不開技法的支撐，也就是說(shuō)書法作品是書家思想精神的一種表現(xiàn)形式。

《漢書》中有言“古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌管國(guó)子，教之六書，象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也。”書法作為六藝（禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)）之一，從漢代開始就是文人士大夫的必備之技，趙壹在《非草書》一文中提到：“余郡士有梁孔達(dá)、姜孟穎，皆當(dāng)世之彥哲也，然慕張生之草書過(guò)于?？?、顏焉。孔達(dá)寫書以示孟穎，皆口誦其文，手楷其篇，無(wú)怠倦焉。于是后學(xué)之徒競(jìng)慕二賢，守令作篇，人撰一卷，以為秘玩。余懼其背經(jīng)而趨俗，此非所以弘道興世也，又想羅、趙之所見嗤沮，故為說(shuō)草書本末……且草書之人，蓋伎藝之細(xì)者耳；鄉(xiāng)邑不以此較能；朝廷不以此科吏；博士不以此講試；四科不以此求備；正聘不問(wèn)此意；考績(jī)不課此字。善既不達(dá)于政，而拙無(wú)損于治，推斯言之，豈不細(xì)哉？”清康熙年間馬杰在《長(zhǎng)嘯齋摹古小技序》中有云：“篆刻者，文人之余技也。取刀錐之末，而用力于攻錯(cuò)，以博一時(shí)之鑒賞，似亦無(wú)可事事已。”如此種種，皆是說(shuō)不可一味窮究技法，要把人生目標(biāo)放在修身齊家治國(guó)平天下上。

而陸游所講的“詩(shī)外功夫”更能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。就是說(shuō)一個(gè)作家的好壞高下，是其經(jīng)歷、其閱歷、其見解、其識(shí)悟所決定的。當(dāng)然，書法也好，篆刻也罷，不應(yīng)被繩墨所縛，要更注重才智學(xué)養(yǎng)、操守精神等“字外功夫”才可。隨著時(shí)代的發(fā)展，書法也越來(lái)越脫離其實(shí)用性而更加看重其審美價(jià)值，這也就更加要求書家不要被狹義之技、被“法”所禁錮，而要豐富其學(xué)養(yǎng)，砥礪其思想，最終與其書所融通才會(huì)有其價(jià)值。

（作者：高陽(yáng)  系中國(guó)美術(shù)學(xué)院2017級(jí)碩士研究生）