在技術狂飆的時代語境中重審文學命運，是一種必要的理論自覺。劉濤先生在《突破文字邊界，走向大文學》(《文藝報》2026年3月2日)一文中提出的核心理念，為我們觀察當下文學生態(tài)的劇烈變革提供了極具闡釋力的框架。正值二月一日國務院《全民閱讀促進條例》正式頒行，在這春意萌動、萬物生長的時節(jié)，全民閱讀的時代帷幕已然拉開，筆者愿借“大文學”之精神燭火，就新大眾文學的成長態(tài)勢略陳管見，以期呼應這一深刻的歷史轉(zhuǎn)向?？v覽文學演化的漫長旅程，每一次媒介技術的革命性突破，無不帶來文學生命形態(tài)的深刻代謝與范式重構。殷商之際甲骨文的誕生，為中華文明的最初書寫提供了物質(zhì)載體，開啟了華夏先民以文字銘刻記憶的漫長歷程；而后竹簡木簡的編連成冊、帛書的輕便舒卷，催生了先秦諸子百家爭鳴的思想大爆發(fā)，《竹書紀年》的編年敘事、百家爭鳴的燮理陰陽，以及那些在絲帛之上傳遞的尺素魚書，都以成語的形式持守著古代文學最原始的遺傳密碼。東漢蔡倫造紙術的發(fā)明，更是極大豐富了中國文學的版圖并使其得以遠播四海，近兩千年來，紙質(zhì)書寫讓文人墨客得以倚馬可待、筆走龍蛇，汗牛充棟的典籍不僅承載著民族的集體記憶，更深刻規(guī)約了中國文史哲融通互滲的美學維度與歷史走向。而五四新文化運動所推波助瀾的白話文改革與漢語拼音化的嘗試，則對現(xiàn)當代文學的風起云涌、走向鄉(xiāng)土與市井產(chǎn)生了決定性影響，文學語言由此掙脫了貴族化的桎梏，開始真正呼吸民間空氣。
在這綿延數(shù)千年的文學長河中，創(chuàng)作的主體與傳播的權力長期盤踞于廟堂之上，為知識階層與精英分子所壟斷。誠然，其間亦不乏民間創(chuàng)作的涓涓細流，諸如歌謠的吟唱、傳說的口耳相傳、曲藝的市井流播、諺語的智慧凝練、笑話的機鋒諧趣以及故事的樸素編織，它們散落于江湖之遠、山野之間，在煙雨鄉(xiāng)村的浸潤中零落成泥，只能以口口相傳的脆弱方式在文學邊緣地帶艱難存續(xù)。真正使文學下沉到人民大眾中間、實現(xiàn)文學主體的歷史性位移，乃是近現(xiàn)代尤其是新中國成立以來的七十余年間所發(fā)生的深刻變革。此時，文學不再是少數(shù)人案頭捉刀的雅玩，不再是有閑階層月下吟誦的消遣，更非那座高高在上、精致華美的象牙塔。文學不僅要為普通大眾服務，不僅要敘寫和謳歌普通大眾，更重要的是，它已經(jīng)成為人民群眾直接參與的精神生活領域的一部分。“我手寫我口”的倡導與“喝令三山五岳開道，我來了”的豪情，使得成千上萬的工農(nóng)商學兵個體逐漸匯入文學大軍的洪流，成為生氣勃發(fā)的創(chuàng)造主體。農(nóng)民詩人扛著鋤頭寫詩，工人作家就著機床創(chuàng)作，士兵在軍營里書寫小說，學生在課堂外揮灑美文，直至大量商業(yè)寫作顯山露水，一道又一道鮮活的風景線在地平線上次第涌現(xiàn)。由此，曾經(jīng)高雅神秘的文學終于飛入尋常百姓之家，大眾文學得以塑型為人們積極生活、沉思冥想的一種現(xiàn)象級的常態(tài)表現(xiàn)。
一個時代自有一個時代的文學擔當，一個時代亦有一個時代的文學肌理，這既是新思維鳴鑼開道的結果，亦是科技革命強勢加持的必然產(chǎn)物。當這片廣袤土地上工商社會以不可阻擋之勢迅速替代了延續(xù)數(shù)千年的農(nóng)耕社會，當互聯(lián)網(wǎng)以全球通的狂飆突進姿態(tài)突然“襲擊”我們習以為常的生活秩序，人工智能又以更為猛烈的沖擊波橫空出世，改變早已不再是可能性的問題，而已經(jīng)成為我們必須直面的嚴酷現(xiàn)實。就文學生態(tài)而言，面對網(wǎng)絡文學的大面積破圈與AI工具的大舉入侵，新大眾文學必將重塑自身的生長機制與寫作路徑。這一切深層的驅(qū)動力，皆與芯片技術的革命性突破密不可分。正是“芯思維”催生了“芯技術”，正是這場新的科技革命再次改寫了世界秩序與文化軌跡，同時也重塑著文學的范式與肌理。在此，或可嘗試總括由“芯思維”及其延展的人工智能思維所呈現(xiàn)的若干特征：超高速的處理能力與瞬間完成的傳輸效能；海量信息的承載與無飽和邊界的存儲可能；深度學習的能力帶來深層更新的機制；跨界思維的養(yǎng)成與多元共存的格局；站在代數(shù)肩膀上的大語言模型所展現(xiàn)的語言生成能力；精準、可靠、真實且具有高價值的輸出品質(zhì)；從人類目前認知的四維世界向芯思維所能擴散的千維認知世界的維度躍遷；大數(shù)據(jù)與算力逐漸成為統(tǒng)治世界的新型權力；能源問題的壓倒性意義及其與秩序、死亡、永恒等終極命題的深刻關聯(lián)，熱力學第二定律鎖定宇宙運行的宿命，而降熵的努力則成為真正屬于人類的終極關懷。認知世界的開啟依賴哲學思維的啟蒙與科學思維的發(fā)現(xiàn)，而改變世界的過程則強調(diào)理性思考的力量、遵循技術邏輯的賦能路徑。然而，這一切的起點與歸宿，終究要從人文源頭出發(fā)，用文學去描述速度與激情背后的人格尊嚴、意志力量、深沉的愛與不滅的信仰。
文學樣式的改變同樣是不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢，自古已然。從規(guī)范嚴謹?shù)奶拼衤稍姷奖荒繛椤霸娭唷钡脑~，從掙脫格律束縛的長短句宋詞到載歌載舞、口語化的元曲，從小眾雅吟的詩詞歌賦到大眾閱覽的明清通俗小說，文學樣式呈現(xiàn)出日益開放自由、日益貼近社會現(xiàn)實、日益親近底層生命群體的鮮明走向，文學下沉民間的傾向已然成為不可阻遏的歷史潮流。彼時的“草臺班子”所上演的，正是勞苦大眾喜聞樂見的戲劇、歌舞與曲藝，只是創(chuàng)作主體仍以專業(yè)人士為主而已。所謂“各領風騷數(shù)百年”，而文學的風口從未像今天這般狂飆突進、變幻莫測，迭代的時間差往往令人猝不及防。一個去中心化、全民寫作的時代不期而至，新大眾文學的應聲落地并非偶然的意外，而是直面現(xiàn)實之后必然做出的趨勢選擇。
羅馬非一日建成，其實鋪墊早已開始。教育的普及改變了國民的知識結構，觀念的轉(zhuǎn)變重塑了人們的價值坐標，經(jīng)濟的迅猛發(fā)展為精神追求提供了物質(zhì)基礎，物質(zhì)的極大涌流釋放了被壓抑的審美需求，反抗“人的異化”成為普遍的精神訴求，爭取實現(xiàn)馬克思所言的“每個人的自由是一切人自由的前提”的愿景日益清晰，而人的精神追求最終要落腳在海德格爾所說的“詩意地棲居在大地上”。文學作為人類的精神圖騰，社會的每一個個體都有權利舉起這面旗幟。趕時間的王計兵用詩歌書寫外賣小哥的風雨人生，其作品短時間內(nèi)瀏覽量飆升至兩千萬；沂蒙二姐呂玉霞以大地為紙，耕耘著屬于她的文學夢想；退休教師孫光楣放下操持一生的數(shù)學公式，開啟學寫古詩詞的人生新活法，文學大家范小青欣然為這位老人家的詩集作序。在媒體的持續(xù)發(fā)力下，泰州坡子街迅速走紅，緊隨其后的《北門橋讀評》秉持“大眾寫作、大眾閱讀、大眾評論、大眾分享”的理念，將目光投向無數(shù)懷揣文學夢想的普通人。大江潮涌，風禾盡起，與泰州一江之隔的丹陽市近年來也乘勢而為，紛紛成立鎮(zhèn)、區(qū)兩級作協(xié)，建起了《呂城文學館》，市作協(xié)、四個鎮(zhèn)區(qū)作協(xié)以及一個自在文學社的數(shù)百位平民寫手徜徉于文學的芳草地之上；其中，僅有小學文化程度的農(nóng)民趙理章在各個平臺發(fā)表散文六百余篇，自費出版散文集兩部；互聯(lián)網(wǎng)時代的《新長江文學》順勢而上，開辦八年間編輯發(fā)表來自全國各地的稿件一萬多篇，既有著名作家的詩文稿，更多的則是普通文學愛好者以平民視角書寫的煙火日常與歲月篇章。凡此種種，皆可視為新思維視角下新大眾文學正以燎原之勢蓬勃發(fā)展的生動例證。
在語言的文學性維度上，新大眾文學與嚴肅文學、精英文學構成了雙重敘事、跨界敘事與類型融合的復雜關系，它們互為補充，形成交響式的輝映格局。倘若進行更為細致的劃分，當今文學可以概括為三大寫作群體：精英群體、成熟群體與普羅大眾群體，三者共同構成相對穩(wěn)定的三角架構。精英寫作具有先鋒性、引領性、獨創(chuàng)性與稀缺性四個鮮明特征，擔當著走向世界文學舞臺、參與世界文學對話的民族責任；成熟群體表現(xiàn)出自覺、勤奮、優(yōu)質(zhì)、堅守、穩(wěn)定的特質(zhì)，是文學深度表達的中堅力量；普羅大眾群體則呈現(xiàn)出緊跟時代浪潮、熱忱投身文學、規(guī)模達數(shù)千萬級的特征，其語言文字表現(xiàn)力仍待打磨，圈層隊伍在快速擴容中持續(xù)流變。建構新大眾文學之“新”，在于追求更大的創(chuàng)作自由度、更強的開放包容性、更豐富的表現(xiàn)形式、更廣遠的傳播渠道、更迅捷的發(fā)表出版速度以及更濃郁的人間煙火味道，最終指向的是無限的探索維度、廣闊的表達空間以及真誠可信、平等對話、去偽飾、去情緒化的評價話語體系。
置身AI時代，以芯思維的眼光觀照，兩年前便已成古代，這不再是海嘯級別的沖擊，而是在撬動地殼本身的運動。二〇二五年是一個具有標志意義的年份，在不確定性的迷霧中錨定一件具有標志性的大事，本就如在湍流中執(zhí)炬般艱難，而未來文學的走向，更是如同未卜的棋局，充滿未知。試圖以“不是純文學”“不是梗文學”“不是濫竽充數(shù)文學”這樣的否定判斷來定位新大眾文學的概念，亦難以奏效。然而可以確定的是，方向與趨勢是可以描述的，大腦與小腦是可以記憶的，正如面向廣大群眾、內(nèi)容通俗易懂的大眾文學所呈現(xiàn)的，普通大眾可以以低門檻進入，經(jīng)過中強度的學習與積累，實現(xiàn)高維度的提升，每一個人手中都平等握著一張通往由中國大眾文學學會(現(xiàn)中國大眾文化學會)發(fā)展而來的中國大眾文學館的入場券。新大眾文學的終極價值，在于探索一條既能支撐文學審美品格、又能廣泛鏈接社會生活的中間道路。阿來先生所言極是：“真正的文學大眾化，不是降低標準去迎合，而是提升大眾去響應。”在技術疊加的時代語境中，我們需要更多兼具思想鋒芒與閱讀快感的作品，讓文學進一步成為公共精神生活的重要場域。
新大眾文學在迎來歷史性機遇的同時，也必須在碰撞中接受各種嚴峻挑戰(zhàn)。作品的同質(zhì)化現(xiàn)象可能因技術的便利而加劇，作品的粗制濫造與平庸之作可能大量涌現(xiàn)，在利用AI書寫便捷工具的同時必須警惕技術模仿與抄襲的風險，在欣賞語言共情力量的同時需要防止語言的濫情傾向，在鼓勵文學大膽創(chuàng)新的過程中要注意祛魅的必要性，在全民閱讀的語境下歡迎“文人相親”的供求鏈加強版，而不愿看到“文人相輕”的鄙視鏈同樣獲得加強。新大眾文學的主題轉(zhuǎn)向應當大膽地向前走，但絕不意味著可以大膽地向錢走、走到懸崖邊緣而不回頭，流量至上、豆瓣評分決勝負以及娛樂至死的傾向，都是應當高度警惕的社會思潮。全民寫作的時代浪潮中，切莫低估AI時代制造大量垃圾的手段及其帶來的種種傷害。
好奇心的保持與審美判斷的堅守，正是AI至今難以企及的弱項，這也是人文寫作不可替代的根本所在。當前真正值得焦慮和恐慌的，并非AI能夠以巨量規(guī)模模仿復制寫作這一事實，而是在文學性上的耐心堅守以及能否給出新的詮釋、表現(xiàn)新的題材。狂飆時代不應成為狂躁時代，閱讀與沉思的耐心顯得尤為珍貴。而耐心與沉思，恰恰是普通人共同擁有的寫作法門。某日花忽然盛放，不過是耐心修煉的小樹終得抽枝散葉、含苞吐蕊的結果。耐心堅守，其重要性甚至超越了選擇與努力本身。艾米麗·狄金森曾以詩意的筆觸寫道：“沒有一艘船能像一本書，也沒有一匹駿馬能像一頁跳躍著的詩行那樣，把人帶往遠方。這條路最窮的人也能走，不必為通行稅傷神，這是何等節(jié)儉的車，承載著人的靈魂。”
文學是有質(zhì)感的靈魂相互擊打而綻放出的自然之美、人性之美、生活之美。熱戀文學的人們，也在相互攙扶中以肉體和靈魂在豐盈的天地間素履前行。個體閱讀寫作，集體分享交流，大眾共同參與，最終抵達美美與共的境界。永遠不變的是變化本身，“日日新，又日新，茍日新”的古訓在今天尤顯意味深長。乾坤可以大挪移，面對如此廣闊的可能，你還有什么文學夢不可以實現(xiàn)呢。(周志良)
作者系江蘇省作協(xié)會員、丹陽市作協(xié)原主席、創(chuàng)作以散文與書評為主兼及長篇小說創(chuàng)作，曾經(jīng)獲得過多種文學獎勵。(責編：海妍)
