【詩(shī)人簡(jiǎn)介】高翔，筆名野村、高瞻遠(yuǎn)，資深媒體人、詩(shī)人、影視編導(dǎo)，1985年畢業(yè)于南京大學(xué)中文系，先后在新華日?qǐng)?bào)社、揚(yáng)子晚報(bào)社、華人時(shí)刊雜志社、新華社江蘇分社、東方早報(bào)社(特聘)等多家新聞機(jī)構(gòu)工作。現(xiàn)任中國(guó)文化管理協(xié)會(huì)文學(xué)藝術(shù)工作委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、文藝觀察家網(wǎng)總編輯。
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優(yōu)秀詩(shī)作必得是“有名句，有名篇，形式創(chuàng)新，內(nèi)容創(chuàng)新”，得其一者，或有可能被稱之為好詩(shī)，否則，豈不是根自得其樂(lè)的牙簽?以此標(biāo)準(zhǔn)衡量高翔寫(xiě)于二十世紀(jì)八十年代的《我說(shuō)阿夏》，全詩(shī)長(zhǎng)達(dá)76行，這首詩(shī)的名句地位由“我們穿過(guò)一片大麥地/豌豆花開(kāi)得正香/有許多蝴蝶在麥地里飛上飛下”所確立，名篇地位由《詩(shī)刊》全篇刊載的罕見(jiàn)禮遇所確認(rèn)，且并非是從投稿中選用，而是從社會(huì)海量詩(shī)潮浪花中擷取。那么，它的形式創(chuàng)新與內(nèi)容創(chuàng)新又在哪里?我的回答是：它創(chuàng)造了一種“綿長(zhǎng)的獨(dú)白體”，并以這種形式承載了對(duì)存在困境的深刻沉思——前者是詩(shī)藝的貢獻(xiàn)，后者是思想的貢獻(xiàn)。
高翔無(wú)疑是新時(shí)期新詩(shī)噴發(fā)期的重要詩(shī)人。這首長(zhǎng)詩(shī)《我說(shuō)阿夏》是他半夜忽發(fā)靈感，從床上翻身而起，在燈下一氣呵成?？芍^詩(shī)興來(lái)了擋也擋不住!然而，靈感只是詩(shī)的受孕期，形式才是詩(shī)的骨骼。本文試圖論證的是：《我說(shuō)阿夏》在看似“反格律”的自由詩(shī)外觀之下，恰恰實(shí)踐了一種更深層的格律精神——它以“我說(shuō)阿夏”的周期性復(fù)沓為內(nèi)在節(jié)拍，以沉默與獨(dú)白的對(duì)位為音樂(lè)結(jié)構(gòu)，以大麥地與城門(mén)的空間對(duì)照為建筑秩序，創(chuàng)造了一種“新格律詩(shī)學(xué)”的獨(dú)特范本。
聞一多先生在《詩(shī)的格律》中提出，新詩(shī)應(yīng)當(dāng)具備“音樂(lè)的美、繪畫(huà)的美、建筑的美”。這三條標(biāo)準(zhǔn)被后人奉為新詩(shī)格律化的圭臬。然而，當(dāng)我們用這把尺子去丈量《我說(shuō)阿夏》時(shí)，一個(gè)有趣的問(wèn)題浮現(xiàn)出來(lái)：這首詩(shī)幾乎沒(méi)有任何外在的格律——它不押韻，沒(méi)有整齊的字?jǐn)?shù)，詩(shī)節(jié)長(zhǎng)短不一——但它恰恰在“反格律”的形式中，抵達(dá)了更深層的格律精神。
這是因?yàn)椋勔欢嗨f(shuō)的“格律”，本質(zhì)不是外在的鐐銬，而是內(nèi)在的秩序。《我說(shuō)阿夏》的秩序，建立在一個(gè)最簡(jiǎn)單的句式之上：“我說(shuō)阿夏”。這四個(gè)字在全詩(shī)中出現(xiàn)二十余次，平均每四行一次。這種高密度的復(fù)沓，不是詩(shī)人的詞窮，而是一種自覺(jué)的形式追求——它如同建筑中的立柱，撐起了每一段回憶的穹頂；又如同音樂(lè)中的固定音型，在變奏中保持著全曲的統(tǒng)一性。
我將這種形式命名為“綿長(zhǎng)的獨(dú)白體”。“綿長(zhǎng)”指其篇幅與氣息——近80行的篇幅，一口氣貫穿，沒(méi)有分節(jié)，沒(méi)有斷裂，仿佛一次持續(xù)不斷的長(zhǎng)呼吸；“獨(dú)白”指其話語(yǔ)姿態(tài)——全詩(shī)只有“我”一個(gè)人在說(shuō)，“阿夏”自始至終沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句話，只是在“低著頭”、偶爾“嗚嗚地哭”、偶爾“咯咯地笑”。這是一種極限的言說(shuō)：一個(gè)聲部在傾訴，另一個(gè)聲部以沉默作為應(yīng)答。
這種“獨(dú)白體”的創(chuàng)新性在于，它既不同于浪漫主義的自我抒情(那里沒(méi)有具體的“你”)，也不同于現(xiàn)代主義的戲劇獨(dú)白(那里“你”的在場(chǎng)是明確的對(duì)話者)?！鞍⑾摹笔冀K在場(chǎng)，但她是一個(gè)沉默的在場(chǎng)，一個(gè)缺席的在場(chǎng)。她不是聽(tīng)者，而是被呼喚的對(duì)象；她不是對(duì)話者，而是獨(dú)白的理由。這種獨(dú)特的三角關(guān)系——說(shuō)著的“我”、沉默的“她”、被談?wù)摰摹鞍⒐贰薄獦?gòu)成了獨(dú)白中的復(fù)調(diào)。
從“音樂(lè)的美”的角度看，《我說(shuō)阿夏》的音樂(lè)性不在外在的押韻，而在內(nèi)在的語(yǔ)調(diào)。這首詩(shī)幾乎可以“聽(tīng)見(jiàn)”——不是朗誦家在舞臺(tái)上的慷慨激昂，而是一個(gè)人在另一個(gè)人耳邊的絮語(yǔ)。這種絮語(yǔ)的節(jié)奏，來(lái)自“我說(shuō)阿夏”的周期性回歸，如同呼吸的吐納。
試分析一個(gè)片段的音樂(lè)性：
> 我們穿過(guò)一片大麥地那是一個(gè)夏天
> 我們穿過(guò)一片大麥地
> 豌豆花開(kāi)得正香有許多蝴蝶在麥地里飛上飛下
第一個(gè)“穿過(guò)”帶出一個(gè)完整的句子，節(jié)奏舒緩；第二個(gè)“穿過(guò)”被回車截?cái)?，形成停頓；第三個(gè)句子不再重復(fù)“穿過(guò)”，而是轉(zhuǎn)向感官(豌豆花的香)和視覺(jué)(蝴蝶的飛舞)——三個(gè)句子，三種節(jié)奏，形成一種“散文詩(shī)式的音樂(lè)性”。這種音樂(lè)不是貝多芬式的交響，而是巴赫式的賦格：同一個(gè)主題在不同的聲部中變奏、疊加、對(duì)話。
更精妙的是沉默的音樂(lè)性。全詩(shī)中，“阿夏”沒(méi)有說(shuō)一句話。但這并不意味著她的聲音不存在——她的笑、她的哭、她的“低著頭”、她說(shuō)的“我怕”，都作為非語(yǔ)言的“聲音”參與著這首詩(shī)的音樂(lè)織體。加繆說(shuō)：“生存本身就是對(duì)荒誕最有力的反抗?！碧子眠@句話：沉默本身就是對(duì)語(yǔ)言最有力的應(yīng)答。在“我”的滔滔不絕與“阿夏”的絕對(duì)沉默之間，形成了一種巨大的張力——這正是這首詩(shī)最深刻的音樂(lè)所在。
“我說(shuō)阿夏”的復(fù)沓，在音樂(lè)結(jié)構(gòu)上形成了一種“回環(huán)曲式”。全詩(shī)以“我說(shuō)阿夏，你瞧這傍晚的天空多美，你瞧這平緩的小山多美”開(kāi)篇，以近乎相同的句子收束。這不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是一種“言說(shuō)困境”的形式化呈現(xiàn)：說(shuō)了那么多，回憶了童年、穿過(guò)了大麥地、走過(guò)了池塘、回到了城門(mén)，“阿夏”依然低著頭。于是，“我”只能再說(shuō)一遍最初的話。這是一種比悲劇更深的無(wú)奈：語(yǔ)言不能拯救，但除此之外，我們一無(wú)所有。
聞一多論“建筑的美”，強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)節(jié)的行數(shù)勻稱、字句整齊。但《我說(shuō)阿夏》的建筑性，不在外在的齊整，而在內(nèi)在的情感結(jié)構(gòu)。我將這種結(jié)構(gòu)稱為“同心圓式回環(huán)”。
全詩(shī)構(gòu)建了多層次的空間結(jié)構(gòu)：從“天空”“小山”的遠(yuǎn)景，到“大麥地”“池塘”的中景，再到“洋樓”“城門(mén)”的近景，最后回到“天空”“小山”的遠(yuǎn)景——這不僅是空間的移動(dòng)，更是時(shí)間的穿梭：從“現(xiàn)在”的傍晚，回到“過(guò)去”的童年，再回到“現(xiàn)在”的黃昏。詩(shī)歌的建筑，正是在這時(shí)間與空間的交織中，獲得了它的立體性。
值得注意的是“黑洞洞的城門(mén)”這個(gè)意象。它在詩(shī)中出現(xiàn)了三次：第一次是“溜出黑洞洞的城門(mén)去看鄉(xiāng)村的風(fēng)景”，第二次是“走到城門(mén)口的時(shí)候嗚嗚地哭起來(lái)”，第三次是“該走回那座有黑洞洞城門(mén)的城市了”。“城門(mén)”是城鄉(xiāng)之間的邊界，也是童年與成年、自由與規(guī)訓(xùn)、記憶與遺忘之間的分界線。大麥地的明亮、豌豆花的芬芳、蝴蝶的飛舞，都在城門(mén)的這一側(cè)；而城門(mén)的另一側(cè)，是“粗魯?shù)財(cái)D巴士”“把幾枚小錢捏在手里厭惡而不能扔掉”“生兒育女在周末晚上閑聊三個(gè)小時(shí)隨后睡覺(jué)”的成人世界。詩(shī)歌的建筑性，正在于它用“城門(mén)”這根柱子，撐起了兩個(gè)世界的對(duì)峙。
這種空間結(jié)構(gòu)具有一種詩(shī)學(xué)上的必然性。當(dāng)“我”領(lǐng)著“阿夏”從城門(mén)走出去，進(jìn)入大麥地的記憶空間時(shí)，那是一種從現(xiàn)實(shí)向記憶的逃逸；當(dāng)“天快黑了，我們?cè)摶厝チ恕?，回到“那座有黑洞洞城門(mén)的城市”，那是一種從記憶向現(xiàn)實(shí)的被迫返回。去時(shí)的歡愉與歸時(shí)的沉重，構(gòu)成了詩(shī)歌建筑的內(nèi)在邏輯。
筆者想要表述的“繪畫(huà)的美”，是指詩(shī)要有視覺(jué)的沖擊力。《我說(shuō)阿夏》的繪畫(huà)性，不在濃烈的色彩鋪陳，而在印象派式的光影捕捉。
“豌豆花開(kāi)得正香”——這是通感，也是色彩的暗示。豌豆花多為白、粉、紫，在夏日傍晚的光線中，它們不會(huì)以濃烈的姿態(tài)爭(zhēng)奪視線，而是以香氣的方式彌漫。高翔沒(méi)有說(shuō)豌豆花是什么顏色，但每一個(gè)讀者都能“看見(jiàn)”它們的顏色。這種“留白式”的繪畫(huà)，恰恰是中國(guó)美學(xué)的精髓：不畫(huà)全幅，而讓觀者用想象補(bǔ)足。
“有許多蝴蝶在麥地里飛上飛下”——蝴蝶的色彩同樣被省略了，留下的只有“飛上飛下”的動(dòng)態(tài)。這讓我想起中國(guó)水墨畫(huà)中的“空”——畫(huà)面上大片留白，卻在留白處藏著無(wú)限。高翔的省略不是無(wú)能，而是一種自覺(jué)的減法美學(xué)。
詩(shī)中還有幾處值得注意的色彩細(xì)節(jié)：“圍墻上爬滿開(kāi)紫花的青藤”——紫花與青藤，是冷色調(diào)的搭配，暗示著洋樓里那種令人“嚇得蒼白”的氛圍；“你一頭黃發(fā)”——黃色在畫(huà)面中是一個(gè)暖色的亮點(diǎn)，出現(xiàn)在童年的記憶中，與成年后“低著頭”的灰暗形成對(duì)比。高翔的色彩運(yùn)用是克制而精準(zhǔn)的，他不用調(diào)色盤(pán)，只用幾管顏料，就畫(huà)出了兩個(gè)世界的溫差。
最動(dòng)人的“畫(huà)面”，是“你摘了許多豌豆花纏在頭上”。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的畫(huà)面——豌豆花纏在頭上，不是插在頭上，“纏”這個(gè)動(dòng)作暗示著某種孩子氣的、不計(jì)后果的瘋勁兒。緊接著，“你咯咯地笑了，我也笑了，當(dāng)然還有阿狗”——三個(gè)人的笑聲，是這個(gè)畫(huà)面中最明亮的光。然而，當(dāng)我們意識(shí)到這束光來(lái)自“過(guò)去”，來(lái)自一個(gè)再也回不去的時(shí)刻，這幅畫(huà)就染上了一層挽歌的底色。高翔詩(shī)歌的繪畫(huà)性，正在于他讓明亮與憂傷在同一畫(huà)面中共存。
文學(xué)不是生活的照搬，而是對(duì)生活本質(zhì)的思考。文學(xué)的深處是哲學(xué)，哲學(xué)的表達(dá)可以是文學(xué)?！段艺f(shuō)阿夏》的哲學(xué)支撐，不是從西方哲學(xué)書(shū)中借來(lái)的概念，而是從漢語(yǔ)的泥土中生長(zhǎng)出來(lái)的存在之思。
“低著頭”在全詩(shī)中出現(xiàn)五次。這五次低頭，串起了一條精神線索：從童年的“笑起來(lái)就沒(méi)個(gè)完”“咯咯地笑”，到現(xiàn)在的“低著頭不說(shuō)話”；從“你可不能總是低著頭”的溫和勸慰，到“你倒是說(shuō)話呀”的近乎哀求。“阿夏”的沉默，表面上看是情感創(chuàng)傷的結(jié)果(“阿狗已背棄了我們”)，但深層來(lái)看，是一種更深廣的存在性癥狀——在經(jīng)歷了背叛、失落、幻滅之后，語(yǔ)言變得不再可信，表達(dá)變得不再可能。
加繆在《西西弗神話》中說(shuō)：“重要的不是治愈，而是帶著病痛活下去?！薄段艺f(shuō)阿夏》中的“我”，正是在做這件事：他沒(méi)有試圖“治愈”阿夏，他只是在說(shuō)，不斷地說(shuō)，說(shuō)那些童年的記憶，說(shuō)那些美麗的錯(cuò)誤，說(shuō)“這大麥地好香”，說(shuō)“天快黑了”。這些話改變不了什么——阿狗不會(huì)回來(lái)，城門(mén)依然黑洞洞，明天還是要擠巴士——但它們?cè)谧C明一件事：我們還在，我們還記得，我們還愿意對(duì)彼此說(shuō)話。
這正是語(yǔ)言的救贖：它不能改變世界，但它能改變我們與世界的關(guān)系。當(dāng)“我”說(shuō)“我說(shuō)阿夏”的時(shí)候，他不僅在呼喚一個(gè)具體的人，更在確認(rèn)一種關(guān)系。這種關(guān)系不是基于利益的計(jì)算，不是基于責(zé)任的捆綁，而是基于一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)：我們?cè)?jīng)一起穿過(guò)大麥地，豌豆花開(kāi)得正香，蝴蝶在飛上飛下。回憶是這種關(guān)系的擔(dān)保人，而語(yǔ)言是這種關(guān)系的履行者。
這種獨(dú)白的困境與救贖，構(gòu)成了《我說(shuō)阿夏》最深刻的內(nèi)容創(chuàng)新。它讓一首關(guān)于失戀的詩(shī)，升華為一首關(guān)于存在的詩(shī)。阿狗是誰(shuí)?阿狗走了紅運(yùn)，阿狗背棄了我們，阿夏因?yàn)榘⒐纷兂闪恕皢“汀薄@些具體的細(xì)節(jié)不重要，重要的是，在經(jīng)歷了“阿狗”所象征的背叛與幻滅之后，人是否還愿意說(shuō)話，是否還愿意相信語(yǔ)言的力量，是否還愿意在黑洞洞的城門(mén)之外，看見(jiàn)那片大麥地上的蝴蝶。
把《我說(shuō)阿夏》放回二十世紀(jì)八十年代的中國(guó)詩(shī)壇，我們會(huì)更清楚地看到它的獨(dú)特價(jià)值。
那是一個(gè)詩(shī)歌的噴發(fā)期：朦朧詩(shī)以象征的荊棘劃破時(shí)代的帷幕，北島的“卑鄙是卑鄙者的通行證”成為一代人的精神徽章；第三代詩(shī)人則用語(yǔ)言的狂歡解構(gòu)一切，韓東說(shuō)“詩(shī)到語(yǔ)言為止”，于堅(jiān)說(shuō)“拒絕隱喻”。在這樣“眾聲喧嘩”的語(yǔ)境中，高翔的《我說(shuō)阿夏》顯得格外“安靜”——它不吶喊，不反叛，不玩語(yǔ)言游戲，只是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人說(shuō)話。
這種“安靜”，本身就是一種逆潮流的選擇。當(dāng)許多詩(shī)人急于發(fā)表宣言、標(biāo)榜立場(chǎng)時(shí)，高翔退回到最樸素的詩(shī)學(xué)現(xiàn)場(chǎng)：兩個(gè)人，一段記憶，一片大麥地。他沒(méi)有追求“名句”的警策，他追求的是“名篇”的整體性——一首詩(shī)就是一個(gè)完整的生命世界，你必須從頭讀到尾，才能感受到那種從明亮到暗淡、從歡笑到沉默的情感曲線。
高翔的詩(shī)歌語(yǔ)言如長(zhǎng)江水般平緩而深沉，在直白的敘述中暗藏生命的湍流。這種直白不是簡(jiǎn)單化的表達(dá)，而是經(jīng)過(guò)藝術(shù)淬煉的“減法美學(xué)”。詩(shī)人像一位精通水墨的畫(huà)家，以最少的筆觸勾勒最豐富的意境。在《我說(shuō)阿夏》中，這種“減法”體現(xiàn)為對(duì)形容詞的克制、對(duì)修辭的節(jié)制、對(duì)情感表達(dá)的直陳——但這種直陳在反復(fù)的“我說(shuō)阿夏”中，產(chǎn)生了一種近乎祈禱的莊嚴(yán)感。
《我說(shuō)阿夏》的歷史價(jià)值，在于它證明了：在新詩(shī)的版圖上，除了朦朧詩(shī)的精神苦旅和第三代的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)，還有第三條路——一條用直白語(yǔ)言包裹深沉情感、用復(fù)沓結(jié)構(gòu)構(gòu)筑內(nèi)在秩序、用個(gè)體對(duì)話承載普遍關(guān)懷的路。這條路不夠“先鋒”，不夠“震撼”，但它的持久生命力，正在于它對(duì)人間煙火的忠誠(chéng)。
當(dāng)年《我說(shuō)阿夏》傳抄社會(huì)、流布甚廣，被《詩(shī)刊》印諸版牘，在詩(shī)壇傳為佳話。今天重讀這首詩(shī)，我依然能感受到那種穿越時(shí)光的力量——它來(lái)自一個(gè)詩(shī)人對(duì)另一個(gè)人的關(guān)切，來(lái)自一種在荒誕中不放棄言說(shuō)的勇氣。普希金說(shuō)：“一切都將會(huì)過(guò)去，而那過(guò)去了的，就會(huì)成為美好的回憶?！钡呦璧摹段艺f(shuō)阿夏》告訴我們：有些回憶之所以美好，不是因?yàn)檫^(guò)去本身有多好，而是因?yàn)樵谀莻€(gè)過(guò)去里，有人愿意對(duì)你說(shuō)——“你瞧，這天空多美?！?/p>
在這個(gè)AI都能寫(xiě)十四行詩(shī)的時(shí)代，或許獨(dú)白才是人類最后的詩(shī)意自留地。高翔的《我說(shuō)阿夏》，以一個(gè)人的聲音對(duì)抗整個(gè)時(shí)代的喧嘩，以沉默的重量平衡語(yǔ)言的風(fēng)浪，以記憶的大麥地抵御城門(mén)的黑洞洞。這就夠了——詩(shī)歌的意義，不正在于為我們錨定那些值得珍視的瞬間嗎?
【作者簡(jiǎn)介】李風(fēng)宇，中國(guó)作協(xié)會(huì)員、《雨花》雜志原主編、資深文學(xué)讀評(píng)人。
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附：高翔《我說(shuō)阿夏》
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我說(shuō)阿夏你瞧這傍晚的天空多美
你瞧這平緩的小山多美
我說(shuō)阿夏我嗅出一股清香味兒
它使我想起童年我說(shuō)阿夏
你可不能總是低著頭我說(shuō)阿夏
既然你說(shuō)不出更愛(ài)他還是更愛(ài)我
就是說(shuō)你是可以愛(ài)我的我說(shuō)阿夏
干嘛死心眼兒那家伙走了紅運(yùn)
看到我們一副神氣勁兒真讓人惡心
我說(shuō)阿夏既然阿狗已背棄了我們
他就不再是我們的朋友
我說(shuō)阿夏你干嘛低著頭你那時(shí)可不是這樣
我說(shuō)阿夏你小的時(shí)候可是個(gè)愛(ài)笑的女孩
那時(shí)你一笑起來(lái)就沒(méi)個(gè)完
拚命扯住自己的頭發(fā)
那時(shí)候你還是個(gè)黃毛丫頭
你一頭黃發(fā)笑起來(lái)就沒(méi)個(gè)完淚水從你的眼角笑出來(lái)
弄得我也笑出淚來(lái)當(dāng)然還有阿狗我說(shuō)阿夏
那時(shí)我們經(jīng)常溜出黑洞洞的城門(mén)去看鄉(xiāng)村的風(fēng)景
我們穿過(guò)一片大麥地那是一個(gè)夏天
我們穿過(guò)一片大麥地豌豆花開(kāi)得正香
有許多蝴蝶在麥地里飛上飛下
我說(shuō)阿夏那時(shí)我們玩得多好我說(shuō)阿夏
那時(shí)阿狗那小子可不壞還挺害羞
經(jīng)常帶點(diǎn)洋玩意給我們開(kāi)開(kāi)眼界
也讓我們進(jìn)過(guò)兩次他家的洋樓
那洋樓很少有人能進(jìn)去圍墻上爬滿開(kāi)紫花的青藤
我說(shuō)阿夏你那時(shí)一進(jìn)那洋樓小臉就嚇得蒼白
你說(shuō)你再也受不了了以后我們就不再去了
我說(shuō)阿夏阿狗那小子長(zhǎng)得比我英俊
你不得不承認(rèn)阿夏你對(duì)他總是比對(duì)我好點(diǎn)
我說(shuō)阿夏那次穿過(guò)大麥地你一定沒(méi)有忘記
我說(shuō)阿夏你采了許多豌豆花纏在頭上
我說(shuō)阿夏你好漂亮呀你咯咯地笑了
我也笑了當(dāng)然還有阿狗
后來(lái)我們走到一個(gè)小池塘邊我們一起玩水
我說(shuō)阿夏那時(shí)你真瘋啊玩起水來(lái)可真瘋啊
把裙擺全弄濕了把滿身弄得都是泥巴
結(jié)果不敢回家了走到城門(mén)口的時(shí)候嗚嗚地哭起來(lái)
你說(shuō)我怕我怕哭得好傷心我說(shuō)阿夏你別哭
哭可頂不了什么用
你還是嗚嗚地哭著哭得越發(fā)傷心了
女孩子都是這樣
我說(shuō)阿夏那次我們玩得真痛快
那次你采了許多豌豆花纏在頭上
我說(shuō)阿夏你好漂亮呀你咯咯地笑了
你可不能總是低著頭我說(shuō)阿夏
你可不能因?yàn)榘⒐纷兂蓡“臀艺f(shuō)阿夏
沒(méi)有阿狗我們也得活下去我們也得唱歌也得笑
阿狗充其量不過(guò)是阿狗我說(shuō)阿夏
讓我們談點(diǎn)什么吧就說(shuō)這些山吧我說(shuō)阿夏
這些山這些平緩的小山充滿了女性的美麗
我說(shuō)阿夏這些山在黃昏里充滿了玄秘的精神
這種精神你我都無(wú)法說(shuō)清
而恰恰是這種精神把我們整個(gè)兒籠罩其中
我說(shuō)阿夏你該抬一抬頭吧我說(shuō)阿夏
這大麥地好像還是從前的大麥地我說(shuō)阿夏
這豌豆花開(kāi)得多水靈多生動(dòng)要是那時(shí)的你
在這里一定要咯咯地笑了
一定要采許多豌豆花纏在頭上
我說(shuō)阿夏當(dāng)然現(xiàn)在你已不是孩子你傷心的時(shí)候
再也不會(huì)嗚嗚地哭了我說(shuō)阿夏不哭就不哭吧
可低著頭不說(shuō)話總不是一回事我說(shuō)阿夏
你瞧天快黑了我們?cè)摶厝チ?/p>
該走回那座有黑洞洞城門(mén)的城市了
這大麥地好香我說(shuō)阿夏天快黑了
這大麥地將在夜的懷抱里睡去了
將像溫順的嬰兒一般躺入土地的永恒之夢(mèng)
我說(shuō)阿夏沒(méi)有阿狗我們也得活下去
也得從城門(mén)下進(jìn)進(jìn)出出像一種必須
也得粗魯?shù)財(cái)D巴士痛苦或甜蜜地陷入一重重情欲之網(wǎng)
也得把幾枚小錢捏在手里厭惡而不能扔掉
也得生兒育女在周末閑聊三個(gè)小時(shí)隨后睡覺(jué)
我說(shuō)阿夏你倒是說(shuō)話呀天快黑了我們?cè)摶爻橇?/p>
你老低著頭總不是一回事兒
我說(shuō)阿夏這大麥地好香
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(原載《詩(shī)刊》1987年8月)
