我為什么提出“文學(xué)讀評(píng)人”

　　李風(fēng)宇/文

　　一

　　從事文學(xué)、編輯工作已有四十余年。浸濡文壇這些年，我親眼見(jiàn)證諸多優(yōu)質(zhì)文學(xué)作品被大眾誤讀，也看到無(wú)數(shù)真心熱愛(ài)文學(xué)的普通讀者，始終被隔絕在專(zhuān)業(yè)文學(xué)體系之外。長(zhǎng)期的行業(yè)觀察，就國(guó)內(nèi)而言，真正具備文學(xué)批評(píng)能力的批評(píng)家不足百位，這讓我看清了當(dāng)下文學(xué)批評(píng)的核心困境：當(dāng)下文學(xué)批評(píng)的產(chǎn)出極為繁盛，學(xué)術(shù)期刊文章層出不窮，各類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)會(huì)議常年舉辦，各式文藝?yán)碚摿髋梢哺饔邪l(fā)聲。但落到普通讀者的真實(shí)閱讀場(chǎng)景里，困惑與孤獨(dú)從未消解。多數(shù)讀者讀完一部作品，始終無(wú)法厘清作品的優(yōu)劣所在，也難以判斷作品的閱讀價(jià)值。

　　當(dāng)下的文學(xué)解讀體系，存在明顯的兩極割裂。學(xué)院派的批評(píng)文本，充斥著各類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)，晦澀的理論表述搭建起高高的壁壘，讓普通讀者無(wú)從觸碰。而流量平臺(tái)的大眾評(píng)論，僅停留在淺層的主觀好惡，簡(jiǎn)單的褒貶評(píng)判，無(wú)法為讀者提供有效的審美指引與文本解讀。

　　這就形成了當(dāng)下文學(xué)批評(píng)的尷尬現(xiàn)狀：專(zhuān)業(yè)的解讀晦澀難懂，大眾的解讀流于淺薄。文學(xué)批評(píng)本該具備的文本闡釋、審美引導(dǎo)、思想啟蒙價(jià)值，正在逐步缺位。

　　這種困境并非我個(gè)人的主觀感受，而是世界性的文學(xué)行業(yè)難題。二十世紀(jì)中葉，韋恩·布斯便在《小說(shuō)修辭學(xué)》中，指出學(xué)院批評(píng)與普通大眾閱讀之間存在的天然鴻溝。羅蘭·巴特在《文本的愉悅》中，通過(guò)區(qū)分可讀文本與可寫(xiě)文本，反思了文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)的精英化弊病。英國(guó)利維斯及其《細(xì)察》學(xué)派，曾試圖以文本細(xì)讀的方式彌合這一裂隙，最終也未能跳出精英教育的圈層局限。

　　回望中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的探索之路，李健吾的印象式批評(píng)、梁實(shí)秋的通俗文論闡釋?zhuān)荚噲D跳出僵化的學(xué)術(shù)范式，以貼合大眾的方式解讀文學(xué)、傳遞審美。但在固化的當(dāng)代學(xué)術(shù)體制之下，這些貼合文本、貼近讀者的批評(píng)方式，漸漸走向邊緣化。正是立足這一行業(yè)困境，結(jié)合我數(shù)十年的文壇從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，我提出了“文學(xué)讀評(píng)人”這一概念。

　　二

　　“文學(xué)讀評(píng)人”的概念，并非我在書(shū)齋中推演理論、憑空構(gòu)想而來(lái)，而是直面文壇真實(shí)問(wèn)題、在長(zhǎng)期實(shí)踐中摸索出的可行路徑。

　　專(zhuān)業(yè)批評(píng)與大眾閱讀的割裂，是當(dāng)下文壇最突出的問(wèn)題。創(chuàng)作者渴望得到貼合文本、真誠(chéng)客觀的創(chuàng)作反饋，普通讀者需要專(zhuān)業(yè)、易懂的閱讀指導(dǎo)，而“文學(xué)讀評(píng)人”的核心定位，便是填補(bǔ)這一空白，搭建起創(chuàng)作者與讀者之間的溝通橋梁。

　　文學(xué)讀評(píng)人有著清晰的職業(yè)邊界，不同于傳統(tǒng)的文學(xué)評(píng)論從業(yè)者。其一，不同于居高臨下的學(xué)術(shù)裁判，不會(huì)以晦澀術(shù)語(yǔ)標(biāo)榜專(zhuān)業(yè)、構(gòu)筑閱讀壁壘；其二，不同于流量導(dǎo)向的捧場(chǎng)評(píng)論者，不會(huì)為了傳播熱度弱化審美標(biāo)準(zhǔn)，以片面贊美替代客觀判斷；其三，也不同于文壇同行的人情評(píng)論者，不會(huì)以人情往來(lái)裹挾評(píng)判立場(chǎng)，背離文學(xué)評(píng)論的初心。

　　我始終認(rèn)為，文學(xué)讀評(píng)人的核心身份，是文學(xué)的擺渡人。立足專(zhuān)業(yè)文學(xué)研究與大眾閱讀場(chǎng)域之間，將艱澀的文本內(nèi)涵、純粹的文學(xué)審美，傳遞給普通讀者。這份工作的核心不是審判與定論，而是平等的文本對(duì)話。所有解讀工作，都扎根于文本本身、貼合時(shí)代語(yǔ)境、立足大眾閱讀需求，拒絕空洞的理論空談。

　　四十余年的一線從業(yè)經(jīng)歷，讓我愈發(fā)清晰地認(rèn)識(shí)到，一名合格的文學(xué)讀評(píng)人，必須兼具三重核心底色。

　　首先是創(chuàng)作者的感性共情能力。我從事文學(xué)創(chuàng)作多年，先后完成小說(shuō)集《神石》、長(zhǎng)篇傳記《孫中山》《俞平伯評(píng)傳》《花落春仍在》等數(shù)百萬(wàn)字作品，深知文學(xué)創(chuàng)作的全過(guò)程，懂得創(chuàng)作者落筆的斟酌、堅(jiān)守與困頓。這份親身創(chuàng)作的體驗(yàn)，讓我能夠跳出純粹的理論視角，貼合文本肌理、共情創(chuàng)作本心，完成真實(shí)、細(xì)膩的文學(xué)解讀。我曾評(píng)價(jià)詩(shī)人格風(fēng)的詩(shī)作，兼具鹽漬般的疼痛感與麥芒般的銳利感，這份細(xì)膩的審美感知，并非源自理論推導(dǎo)，而是源于自身創(chuàng)作積累的審美直覺(jué)。

　　其次是學(xué)者的理性思辨能力。文學(xué)讀評(píng)絕非個(gè)人主觀喜好的隨性表達(dá)，更不能為迎合流量背離客觀審美。解讀一部作品，需要將其置于完整的文學(xué)史脈絡(luò)、當(dāng)下的時(shí)代語(yǔ)境與人文體系中綜合研判，不僅要梳理文本表層內(nèi)容，更要深究作品的創(chuàng)作邏輯、表達(dá)意圖，系統(tǒng)剖析其敘事手法、意象構(gòu)建、語(yǔ)言特色與思想內(nèi)核。唯有實(shí)現(xiàn)感性體悟與理性判斷的統(tǒng)一，文學(xué)解讀才能具備說(shuō)服力與專(zhuān)業(yè)性。

　　最后是編輯的一線現(xiàn)場(chǎng)意識(shí)。從業(yè)多年，我主導(dǎo)過(guò)“雨花寫(xiě)作營(yíng)”的建設(shè)，搭建過(guò)“雨花讀者俱樂(lè)部”，也參與打造了“畢飛宇寫(xiě)作工作室”，主編過(guò)文學(xué)評(píng)論刊物《雨花·中國(guó)作家研究》，主持編輯過(guò)魯迅文學(xué)院第一本“魯院學(xué)員專(zhuān)刊”，始終扎根文學(xué)生產(chǎn)與傳播的一線。我熟悉文壇風(fēng)氣的迭代變化，了解青年創(chuàng)作者的成長(zhǎng)困境，也清楚普通讀者真實(shí)的閱讀訴求。這種扎根現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，讓我的文學(xué)解讀始終貼合文壇現(xiàn)實(shí)、緊扣時(shí)代脈搏、適配大眾審美需求。

　　三

　　我所說(shuō)的文學(xué)讀評(píng)人體系，并非脫離傳統(tǒng)的全新概念，而是根植于中外經(jīng)典文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)，結(jié)合當(dāng)代文壇現(xiàn)狀迭代而來(lái)的實(shí)踐范式。

　　中國(guó)古典文論是我讀評(píng)理念的核心源頭。劉勰提出的“知音”論，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者情動(dòng)辭發(fā)、評(píng)讀者披文入情，主張通過(guò)細(xì)讀文本共情作者本心，這與我堅(jiān)持的文本解讀理念高度契合，也是我“以意逆志”讀評(píng)方法的重要根基。鐘嶸《詩(shī)品》以詩(shī)性文字點(diǎn)評(píng)作家作品，開(kāi)創(chuàng)的隨筆體批評(píng)形式，也為我的讀評(píng)文風(fēng)提供了重要參考。

　　現(xiàn)當(dāng)代文壇中，李健吾的批評(píng)理念對(duì)我影響至深。他將文學(xué)批評(píng)定義為靈魂的冒險(xiǎn)，重視文本的藝術(shù)直覺(jué)與個(gè)人審美感受，其批評(píng)文字本身兼具文學(xué)性與審美性。我傳承了李健吾印象式批評(píng)的詩(shī)性特質(zhì)，同時(shí)彌補(bǔ)了其理性不足的短板，以學(xué)者的思辨能力完善解讀邏輯，實(shí)現(xiàn)詩(shī)性表達(dá)與理性剖析的平衡統(tǒng)一。

　　西方文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)，也為我的讀評(píng)體系構(gòu)想提供了有益借鑒。約翰遜博士以作家為核心的文學(xué)批評(píng)范式、圣伯夫結(jié)合創(chuàng)作者生平解讀文本的肖像式批評(píng)、埃德蒙·威爾遜通俗質(zhì)樸的公共批評(píng)表達(dá)，以及弗吉尼亞·伍爾夫立足大眾、連接精英文學(xué)與普通讀者的批評(píng)姿態(tài)，都為我的讀評(píng)實(shí)踐提供了參考。我吸納中外批評(píng)傳統(tǒng)的核心優(yōu)勢(shì)，以創(chuàng)作者的感性共情承接作家批評(píng)理念，以編輯的現(xiàn)場(chǎng)意識(shí)踐行公共文學(xué)關(guān)懷，以學(xué)者的理性思辨?zhèn)鞒形谋炯?xì)讀方法，最終形成了適配中國(guó)文壇、貼合當(dāng)下時(shí)代的本土化批評(píng)范式。

　　四

　　在長(zhǎng)期實(shí)踐中，我總結(jié)出一套雙重掘進(jìn)的讀評(píng)方法論，兼顧文本深度與闡釋廣度。

　　第一層為文本細(xì)讀，這是所有文學(xué)解讀的根基。文學(xué)批評(píng)不能脫離文本空談理論，所有的審美判斷、思想闡釋?zhuān)急仨毩⒆阄谋炯?xì)節(jié)，從意象運(yùn)用、語(yǔ)言表達(dá)、結(jié)構(gòu)敘事、情感內(nèi)核等具體維度切入。

　　在解讀甘南詩(shī)人黑小白的詩(shī)集《黑與白》時(shí)，摒棄了泛泛的風(fēng)格贊美，聚焦“黑與白”核心意象，梳理其在不同詩(shī)作中的內(nèi)涵演變。在《雪山》中，黑白意象代表自然景致的共生之美；在《夜行者》中，象征現(xiàn)實(shí)困境與理想微光的對(duì)立；在《生死課》中，黑白意象進(jìn)一步升華為死亡與新生的辯證關(guān)系。通過(guò)逐層細(xì)讀拆解，最終挖掘出詩(shī)人依托西北風(fēng)物，書(shū)寫(xiě)人類(lèi)共通生命體驗(yàn)的創(chuàng)作內(nèi)核。

　　解讀牧風(fēng)散文詩(shī)創(chuàng)作時(shí)，基于大量文本細(xì)節(jié)分析，總結(jié)出當(dāng)代散文詩(shī)的創(chuàng)作短板，指出其創(chuàng)作極易陷入拘謹(jǐn)失自由、散漫失凝練的雙重困境。這一判斷，完全源于對(duì)文本節(jié)奏、語(yǔ)言質(zhì)感、情感表達(dá)、結(jié)構(gòu)張力的精細(xì)化梳理，而非主觀臆斷。

　　需要說(shuō)明的是，我的文本細(xì)讀，區(qū)別于新批評(píng)派的封閉細(xì)讀模式。新批評(píng)將文本視為獨(dú)立封閉的個(gè)體，割裂其與作者、讀者、時(shí)代社會(huì)的關(guān)聯(lián)。而我的細(xì)讀始終保持開(kāi)放姿態(tài)，深耕文本細(xì)節(jié)的最終目的，是為后續(xù)的文化延展解讀打開(kāi)入口。

　　第二層為文化互文，是文本細(xì)讀的延伸與升華。在精準(zhǔn)解讀文本的基礎(chǔ)上，將作品置于多元的文化體系中，通過(guò)縱向的文學(xué)史溯源與橫向的跨維度對(duì)話，豐富文本的闡釋空間。

　　縱向維度上，立足古今文學(xué)傳承脈絡(luò)解讀作品。評(píng)析韋江荷的詩(shī)歌時(shí)，我將其筆下的竹意象，對(duì)接唐代韋應(yīng)物的草木抒情傳統(tǒng)，梳理出現(xiàn)代殘疾詩(shī)人以殘缺生命書(shū)寫(xiě)堅(jiān)韌品格的精神脈絡(luò)，讓古典詩(shī)學(xué)意象與現(xiàn)代生命體驗(yàn)形成呼應(yīng)。

　　橫向維度上，力圖打破文體、學(xué)科、地域與國(guó)界的壁壘，實(shí)現(xiàn)多元跨界解讀。跨文化層面，將黑小白的詩(shī)作與波斯詩(shī)人歐瑪爾·海亞姆的創(chuàng)作對(duì)照，挖掘不同文明語(yǔ)境下，光明與黑暗命題的共同精神內(nèi)核；跨學(xué)科層面，在解讀印華商戰(zhàn)小說(shuō)《潛伏商圈》時(shí)，引入尼采哲學(xué)理論，剖析商業(yè)語(yǔ)境下的人性博弈與生存本質(zhì)；跨藝術(shù)層面，解讀吉龍生攝影、趙鉦指畫(huà)作品時(shí)，打通文學(xué)與視覺(jué)藝術(shù)的審美邊界，實(shí)現(xiàn)跨藝術(shù)維度的審美闡釋。

　　所嘗試的文化互文解讀，對(duì)克里斯蒂娃的互文性理論形成了本土化回應(yīng)，將艱澀的學(xué)術(shù)理論具象化、實(shí)踐化，轉(zhuǎn)化為可落地的批評(píng)方法。同時(shí)立足中國(guó)古典文論精髓，讓“知人論世”“以意逆志”的傳統(tǒng)解讀理念，在當(dāng)代文學(xué)批評(píng)中煥發(fā)新的活力。以?xún)?nèi)深耕文本立精度，以外拓視野立廣度，最終形成兼具細(xì)節(jié)質(zhì)感、宏觀視野與思想深度的立體化批評(píng)范式。

　　五

　　上文提到的文學(xué)讀評(píng)構(gòu)想，是依托三個(gè)核心要點(diǎn)在構(gòu)建，盡量貫穿所有解讀實(shí)踐。第一是情感本真。文學(xué)的核心根基在于真情，我始終將生命真誠(chéng)、情感真實(shí)作為評(píng)判文學(xué)作品的首要標(biāo)準(zhǔn)，摒棄空洞的概念說(shuō)教、刻意的技巧堆砌與虛假的情感抒情。優(yōu)質(zhì)的文學(xué)作品，必然是創(chuàng)作者生命體驗(yàn)與真實(shí)情感的自然流露?！段男牡颀垺匪浴扒檎呶闹?jīng)”，是我讀評(píng)實(shí)踐的核心理論支點(diǎn)。我主張文本構(gòu)建具象的審美意象體系，讓情感依托具體物象自然流淌，拒絕空泛的抒情說(shuō)教。華茲華斯提出的“詩(shī)歌是強(qiáng)烈情感的自然流露”，與我的情感本真理念高度契合，而我在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，強(qiáng)調(diào)情感的具象化表達(dá)，要求真摯的情感必須依托可感的物象落地，這與意象派以物達(dá)情的創(chuàng)作邏輯不謀而合。在評(píng)析張楓散文集《漫山秋楓》時(shí)，便立足文本的真情表達(dá)，肯定其以個(gè)人敘事承載軍人集體記憶的價(jià)值，認(rèn)可其含蓄留白、情蘊(yùn)其中的創(chuàng)作功力。

　　第二是歷史縱深。拒絕淺表的即時(shí)審美，不局限于單一的閱讀感受，堅(jiān)持將作品置于時(shí)間脈絡(luò)與時(shí)代坐標(biāo)中綜合研判，精準(zhǔn)定位作品在創(chuàng)作者個(gè)人創(chuàng)作生涯、文學(xué)史演進(jìn)歷程、當(dāng)代時(shí)代精神圖譜中的具體位置，以此規(guī)避碎片化、表層化的解讀誤區(qū)。艾略特在《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》中提出的歷史意識(shí)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者無(wú)法脫離傳統(tǒng)獨(dú)立存在，批評(píng)需結(jié)合文學(xué)傳統(tǒng)評(píng)判新作。我認(rèn)同這一理念，同時(shí)更注重作品與當(dāng)下時(shí)代的關(guān)聯(lián)，兼顧文學(xué)史傳承與時(shí)代精神映照。解讀朱智勇長(zhǎng)篇革命歷史小說(shuō)《黃橋風(fēng)雷》時(shí)，我梳理出作品革命啟蒙、民間倫理、地方文化三重?cái)⑹旅}絡(luò)，剖析主人公的成長(zhǎng)邏輯，明確其在革命歷史題材創(chuàng)作中的創(chuàng)新價(jià)值，同時(shí)挖掘鄉(xiāng)土民俗等地方元素的文學(xué)表達(dá)意義，實(shí)現(xiàn)微觀文本解讀與宏觀史識(shí)觀照的統(tǒng)一。

　　第三是平民立場(chǎng)。始終以擺渡人的姿態(tài)立足文壇，平等連接創(chuàng)作者與普通讀者。讀評(píng)文字盡量摒棄晦澀術(shù)語(yǔ)，以通俗曉暢的語(yǔ)言拆解文本內(nèi)涵，降低專(zhuān)業(yè)文學(xué)解讀的準(zhǔn)入門(mén)檻。解讀過(guò)程中，不擺權(quán)威姿態(tài)、不做居高臨下的審判，也不刻意迎合流量、盲從大眾審美。這一立場(chǎng)契合接受美學(xué)的核心觀點(diǎn)，文學(xué)的完整價(jià)值，需要在讀者的接受過(guò)程中最終實(shí)現(xiàn)。姚斯的期待視野、伊瑟爾的隱含讀者等理論，都印證了讀者在文學(xué)意義生成中的核心作用。將這些學(xué)術(shù)理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐方法，以讀評(píng)人的身份，助力文學(xué)價(jià)值完成最終的大眾落地。評(píng)論家李根龍?jiān)偨Y(jié)我的實(shí)踐特色，指出是以三重身份融合形成獨(dú)特的隨筆體批評(píng)風(fēng)格，以獨(dú)立姿態(tài)連接作者與公眾，搭建起專(zhuān)業(yè)批評(píng)與大眾閱讀的有效橋梁。

　　六

　　在長(zhǎng)期的實(shí)踐積累，讀評(píng)寫(xiě)作過(guò)程中，盡量讓撰寫(xiě)的文學(xué)讀評(píng)形成一些特點(diǎn)。

　　其一為詩(shī)性言說(shuō)。摒棄枯燥的理論堆砌與生硬的邏輯說(shuō)教，善用意象、比喻等詩(shī)性語(yǔ)言闡釋文學(xué)內(nèi)涵，讓批評(píng)文字本身具備審美價(jià)值與文學(xué)質(zhì)感。解讀王慧騏的散文創(chuàng)作時(shí)，以“鳥(niǎo)兒雖小，玩轉(zhuǎn)的卻是天空”概括其小切口、大視野的創(chuàng)作特色；解讀趙鉦指畫(huà)藝術(shù)時(shí)，以“銀瓶乍破”描摹墨色韻律，以“幕府山煙云化作筆端萬(wàn)千氣象”呈現(xiàn)藝術(shù)意境。這種詩(shī)性表達(dá)，傳承了中國(guó)古典文論以詩(shī)論詩(shī)的傳統(tǒng)，從鐘嶸《詩(shī)品》、司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》到王國(guó)維《人間詞話》，中國(guó)文論始終保有詩(shī)性點(diǎn)評(píng)的特色。將這一傳統(tǒng)與西方理性思辨結(jié)合，形成意象鋪墊、理念升華的表達(dá)邏輯，讓理論闡釋兼具思想性與藝術(shù)感染力。

　　其二為人文關(guān)懷。撰寫(xiě)的所有讀評(píng)實(shí)踐，始終堅(jiān)守“文學(xué)是人學(xué)”的核心本質(zhì)。解讀紀(jì)實(shí)文學(xué)《三十九度人》時(shí)，明確基層煙火氣是文學(xué)繁榮的根基，肯定作品真實(shí)記錄基層勞動(dòng)者生存狀態(tài)的創(chuàng)作價(jià)值。我始終認(rèn)為，文學(xué)的價(jià)值不止于審美娛樂(lè)，更在于打撈被主流視野忽略的人間百態(tài)，留存真實(shí)的時(shí)代生存記憶。同時(shí)，我始終堅(jiān)守文學(xué)的精神獨(dú)立性，解讀王慧騏《安靜做最慢的事就好》時(shí)，提煉出文學(xué)游離與獨(dú)在的核心命題，肯定創(chuàng)作者沉心創(chuàng)作、遠(yuǎn)離功利的姿態(tài)，批判文壇的圈層偏見(jiàn)與功利風(fēng)氣。這種兼顧現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與精神獨(dú)立的實(shí)踐，與薩義德《知識(shí)分子論》中的業(yè)余精神高度契合，跳出專(zhuān)業(yè)圈層的狹隘局限，保持對(duì)文學(xué)公共價(jià)值的堅(jiān)守與踐行。

　　七

　　文學(xué)讀評(píng)人不僅是一種批評(píng)范式，更承載著明確的公共文學(xué)使命，核心在于發(fā)掘文學(xué)新人、引領(lǐng)創(chuàng)作風(fēng)向、普及大眾審美。

　　始終關(guān)注小眾創(chuàng)作者與特殊創(chuàng)作群體，為深耕文學(xué)的新人搭建傳播窗口。殘障作家朱智勇耗時(shí)八年創(chuàng)作《黃橋風(fēng)雷》，通過(guò)深度讀評(píng)，肯定其堅(jiān)守創(chuàng)作的初心與新大眾寫(xiě)作的價(jià)值，讓小眾創(chuàng)作走進(jìn)大眾視野。對(duì)于韋江荷、王憶等身帶缺憾卻深耕文學(xué)的詩(shī)人，我聚焦其生命體驗(yàn)與創(chuàng)作內(nèi)核，挖掘獨(dú)特的生命美學(xué)價(jià)值，打破文壇固有的圈層偏見(jiàn)。

　　四十余年以來(lái)，讀評(píng)的創(chuàng)作者逾百人，覆蓋詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、傳記、視覺(jué)藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域。這種發(fā)掘新人、傳遞文學(xué)價(jià)值的公共擔(dān)當(dāng)，延續(xù)了約翰遜博士文學(xué)俱樂(lè)部的交流傳統(tǒng)，契合法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)公共知識(shí)分子的責(zé)任內(nèi)核，是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)對(duì)世界性公共文學(xué)倫理的傳承與踐行。

　　八

　　高興地看到，文學(xué)讀評(píng)作者在不斷增加，逐漸形成一個(gè)文學(xué)閱讀批評(píng)群體，成了讀評(píng)實(shí)踐，打通了創(chuàng)作、批評(píng)、閱讀三位一體的完整閉環(huán)。針對(duì)創(chuàng)作者，通過(guò)精準(zhǔn)客觀的解讀，肯定創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)、點(diǎn)明創(chuàng)作短板，助力創(chuàng)作者成長(zhǎng)成熟；針對(duì)普通讀者，以通俗易懂的闡釋消解專(zhuān)業(yè)壁壘，普及文學(xué)審美，提升大眾閱讀質(zhì)量；針對(duì)文學(xué)生態(tài)，持續(xù)發(fā)掘新人、搭建交流平臺(tái)、下沉審美普及，完善文學(xué)人才梯隊(duì)，滋養(yǎng)基層文學(xué)土壤。全方位的文學(xué)賦能，推動(dòng)形成了創(chuàng)作有方向、批評(píng)有溫度、閱讀有深度的良性文壇生態(tài)。

　　社交媒體時(shí)代，人人皆可發(fā)聲，文學(xué)評(píng)價(jià)的專(zhuān)業(yè)門(mén)檻不斷消解，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也隨之混亂。文學(xué)讀評(píng)人范式的產(chǎn)生，也許能為當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)提供了一條可行的中間道路，既不盲從學(xué)院派晦澀封閉的術(shù)語(yǔ)體系，也不迎合流量時(shí)代淺薄功利的大眾評(píng)價(jià)。

　　公共文學(xué)批評(píng)的衰落是全球性問(wèn)題，《紐約書(shū)評(píng)》《倫敦書(shū)評(píng)》的式微，同樣印證了精英批評(píng)與大眾閱讀的割裂困境。文學(xué)批評(píng)的出路，從來(lái)不是固守學(xué)術(shù)圈層、脫離大眾，也不是放棄專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、迎合流量，而是以擺渡人的姿態(tài)，平衡專(zhuān)業(yè)深度與大眾傳播，重構(gòu)文學(xué)批評(píng)的公共價(jià)值。

　　九

　　歸根結(jié)底，優(yōu)質(zhì)的文學(xué)批評(píng)，從來(lái)不是居高臨下的審判定論，而是平等真誠(chéng)的文本對(duì)話；不是脫離現(xiàn)實(shí)的理論空談，而是扎根文本、立足時(shí)代、面向大眾的文學(xué)實(shí)踐。

　　摸索并踐行“文學(xué)讀評(píng)人”理念，并非刻意創(chuàng)造新的文論概念，而是希望為當(dāng)代文學(xué)批評(píng)轉(zhuǎn)型、良性文學(xué)生態(tài)構(gòu)建，探索一條貼合本土、適配時(shí)代的可行路徑。

　　文學(xué)批評(píng)的權(quán)威，從不源于理論的艱深與辭藻的玄妙，而是源于對(duì)文本的敬畏、對(duì)創(chuàng)作者的理解、對(duì)讀者的真誠(chéng)。

　　“文學(xué)讀評(píng)人”在專(zhuān)業(yè)文學(xué)與大眾閱讀之間往復(fù)擺渡，讓晦澀的文學(xué)審美變得可感可觸，讓零散的大眾閱讀形成深度思考。所踐行的，是批評(píng)主體性的回歸，讓文學(xué)批評(píng)走出學(xué)術(shù)小圈子，回歸文本現(xiàn)場(chǎng)、回歸讀者大眾、回歸文學(xué)本質(zhì)。

　　文學(xué)的生命力，在于持續(xù)的對(duì)話與流動(dòng)。創(chuàng)作者以文字記錄時(shí)代、書(shū)寫(xiě)人心，讀者以閱讀感知詩(shī)意、汲取力量，而文學(xué)讀評(píng)人，便是維系這場(chǎng)雙向?qū)υ?、傳遞文學(xué)溫度的核心紐帶。在碎片化、功利化的當(dāng)下，這份連接與堅(jiān)守，是文學(xué)發(fā)展不可或缺的重要支撐。

　　當(dāng)然，“文學(xué)讀評(píng)人”這只是一個(gè)嘗試而已，一切新事物的誕生都會(huì)面臨風(fēng)浪，經(jīng)過(guò)波折，可以預(yù)見(jiàn)，“文學(xué)讀評(píng)人”也很快就會(huì)被歷史的洪流所吞沒(méi)。

　　【李風(fēng)宇簡(jiǎn)介】 中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、文學(xué)創(chuàng)作一級(jí)、曾任《雨花》雜志主編、2015年1月起至2017年12月兼任新創(chuàng)辦的《雨花·中國(guó)作家研究》?主編、文學(xué)讀評(píng)人、長(zhǎng)三角城市網(wǎng)《風(fēng)宇書(shū)評(píng)》《文藝觀察家》等多個(gè)書(shū)評(píng)欄目主持人；出版有小說(shuō)集《神石》、長(zhǎng)篇傳記《孫中山》《花落春仍在》《靠右行駛》《俞平伯評(píng)傳》等約計(jì)300余萬(wàn)字；作品被列入國(guó)家圖書(shū)出版基金項(xiàng)目，另有作品被評(píng)選入中國(guó)作家協(xié)會(huì)2001年度報(bào)告文學(xué)排行榜；小說(shuō)作品曾入選《小說(shuō)選刊》，散文作品入選《新華文摘》《海外文摘》《散文選刊》《報(bào)刊文摘》等選刊、逾百篇文學(xué)評(píng)論作品散見(jiàn)于各類(lèi)報(bào)刊、新媒體平臺(tái)；有50余萬(wàn)字書(shū)籍被譯為英、德文字，印行國(guó)外，曾獲：“1993-2003江蘇10年報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)”、第五屆中華優(yōu)秀出版物獎(jiǎng)(原國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng))、第五屆“紫金山”文學(xué)獎(jiǎng)、河南省優(yōu)秀圖書(shū)一等獎(jiǎng)、江蘇省“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、兩獲南京市“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、江蘇省第一屆優(yōu)秀版權(quán)作品獎(jiǎng)等多種文學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)；榮獲江蘇省“第三屆全省優(yōu)秀宣傳思想文化工作者”稱(chēng)號(hào)。