原標(biāo)題：黃山市黃山區(qū)“吉慶魚(yú)燈”“游進(jìn)”總臺(tái)元宵晚會(huì)——
“吉慶魚(yú)燈”的復(fù)活與傳承
中央廣播電視總臺(tái)2026年元宵晚會(huì)，主持人白羽、短道速滑名將范可新、男高音歌唱家王凱、青年昆曲演員朱冰貞手持四色魚(yú)燈亮相演播廳——那一夜，這盞來(lái)自黃山市黃山區(qū)仙源鎮(zhèn)水東村的“吉慶魚(yú)燈”，完成了它四百余年來(lái)最耀眼的一次“游弋”。
在徽州魚(yú)燈已然成為現(xiàn)象級(jí)文化IP的今天，吉慶魚(yú)燈無(wú)疑是那個(gè)“命運(yùn)跌宕”的后來(lái)者：它曾幾近斷流，卻從沉寂中奮力擺尾，最終游進(jìn)全國(guó)觀眾的視野。
這不僅僅是一次非遺的亮相，更是一個(gè)村莊關(guān)于文化自救與鄉(xiāng)村振興的深情敘事。
水鄉(xiāng)基因：
魚(yú)與人的四百余年共生
要讀懂吉慶魚(yú)燈，必須先讀懂水東村的地理密碼。
仙源鎮(zhèn)水東村，枕麻川河而居，青山如黛，溪水穿戶。奔騰的麻川河在這里劃出一道圓弧。與水共生的人們，自古對(duì)“魚(yú)”有著超乎尋常的圖騰崇拜。在當(dāng)?shù)孛耖g語(yǔ)境里，魚(yú)不只是“年年有余”的諧音，更是一種關(guān)乎生存狀態(tài)的精神隱喻。
這便是吉慶魚(yú)燈的文化底色。
不同于徽州山區(qū)以驅(qū)邪避災(zāi)為主的儺舞或龍燈，四百余年來(lái)，吉慶魚(yú)燈從一開(kāi)始就帶著水鄉(xiāng)特有的靈動(dòng)與柔美。它以竹篾為骨、彩紙為衣，魚(yú)腹置燭，光影搖曳間，紅鯉、黃鰱、橙鱖、青魚(yú)四色分別寄寓著喜慶紅火、富貴吉祥、好運(yùn)連連與清正廉潔。
這四種期許，恰好勾勒出中國(guó)農(nóng)民最樸素的理想：既求物質(zhì)豐裕，也守精神操守。
在水東村老人們的記憶里，魚(yú)燈曾是春節(jié)最大的樂(lè)趣。領(lǐng)頭的紅魚(yú)燈上印著一個(gè)大大的“吉”字，穿行在仙源老街的青石板路上，村民們抱著孩子擠進(jìn)隊(duì)伍，只為討一句“摸摸魚(yú)頭，萬(wàn)事不愁”的彩頭。
“魚(yú)”再出水：
一個(gè)村莊的文化自救
然而，這條從明清游弋而來(lái)的“魚(yú)”，險(xiǎn)些在現(xiàn)代化浪潮中擱淺。
20世紀(jì)50年代起，魚(yú)燈會(huì)停辦；80年代雖由村中老藝人短暫恢復(fù)，但隨著老藝人離世、扎制工藝失傳，魚(yú)燈會(huì)再度沉寂。那些曾經(jīng)燈火通明的夜晚，漸漸只留在少數(shù)人的記憶里。
直到2014年，一個(gè)人的出現(xiàn)，改變了這條“魚(yú)”的命運(yùn)。
項(xiàng)美芳，水東村“文化專干”，一個(gè)僅有初中文化程度的農(nóng)家女子。2014年，當(dāng)她接手村文化工作時(shí)，面對(duì)的吉慶魚(yú)燈，已是一個(gè)沒(méi)有實(shí)物、沒(méi)有影像，甚至快要沒(méi)有“活口”的“空殼”。
她決定和時(shí)間賽跑。
項(xiàng)美芳開(kāi)始走訪村里的老人。1923年出生的王志針，憑借兒時(shí)跟隨父輩的記憶，成了連接過(guò)去與現(xiàn)在的“活字典”；竹編手藝人胡青松，一點(diǎn)點(diǎn)復(fù)原魚(yú)燈的骨架結(jié)構(gòu)。項(xiàng)美芳像拼圖一樣，將散落在老人們腦海中的陣式、口訣、寓意逐一打撈、拼接、還原。
2019年，吉慶魚(yú)燈在中斷多年后，再次“出水”。
這一次，它不僅復(fù)活，更完成了創(chuàng)新。傳統(tǒng)的魚(yú)燈隊(duì)伍是12條，項(xiàng)美芳和村民們特意增加了一條領(lǐng)頭的大紅魚(yú)；表演陣式上，她們提煉出“神魚(yú)出水”“神魚(yú)擺尾”“魚(yú)躍龍門”等七個(gè)分解動(dòng)作，將原本隨意的巡游，變成富有戲劇張力的民俗舞蹈。
這是一場(chǎng)典型的鄉(xiāng)村“文化自救”。沒(méi)有科班編導(dǎo)，沒(méi)有充裕資金，靠的只是一個(gè)“不想讓這東西斷在我們這代人手里”的樸素念頭。
2025年，項(xiàng)美芳獲評(píng)“吉慶魚(yú)燈”黃山區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人。
高光時(shí)刻：
從山里“游進(jìn)”總臺(tái)
當(dāng)吉慶魚(yú)燈真正“游”進(jìn)中央廣播電視總臺(tái)元宵晚會(huì)時(shí)，鏡頭語(yǔ)言完成了一次對(duì)傳統(tǒng)文化的深情回望。
那一刻，明星嘉賓手持的不只是道具，更是這個(gè)鄉(xiāng)村四百余年的集體意志。對(duì)于水東村村民來(lái)說(shuō)，那盞魚(yú)燈里，有自己的記憶、長(zhǎng)輩的手藝，和整個(gè)村莊的努力。
近年來(lái)，徽州魚(yú)燈已成燎原之勢(shì)。歙縣汪滿田魚(yú)燈、瞻淇魚(yú)燈早已名滿天下。有人說(shuō)，吉慶魚(yú)燈的這次登場(chǎng)，就像一次“徽州魚(yú)燈家族”的整體亮相。它證明了徽州文化的厚度足以支撐起多個(gè)差異化IP的同時(shí)存在——歙縣魚(yú)燈有它的霸氣，而吉慶魚(yú)燈則保留了水鄉(xiāng)獨(dú)有的吉慶與柔情。
在城市文化日益同質(zhì)化的今天，最鮮活、最具生命力的傳統(tǒng)民俗，往往保留在像水東村這樣的鄉(xiāng)土深處。
“我越來(lái)越有干勁，好像找到了推介我們鄉(xiāng)村的突破口?！苯衲?5歲的項(xiàng)美芳坦言。
燈火之下：
流量如何變成“留量”
爆紅之后，如何長(zhǎng)紅?這是所有非遺代表性項(xiàng)目面臨的拷問(wèn)。
項(xiàng)美芳和她身后的水東村，早已開(kāi)始布局。
首先是“活態(tài)傳承”。2024年10月，吉慶魚(yú)燈走進(jìn)甘棠中心小學(xué)。孩子們手中的小魚(yú)燈，后來(lái)“游”進(jìn)了總臺(tái)央視少兒頻道《大手牽小手》欄目。通過(guò)“非遺進(jìn)校園”，讓“00后”“10后”掌握扎制和舞動(dòng)技巧。
其次是“場(chǎng)景革命”。在仙源鎮(zhèn)，魚(yú)燈正在跳出節(jié)日的限制。它從夜空游進(jìn)民宿大堂、商超中庭，甚至成為研學(xué)團(tuán)隊(duì)手作體驗(yàn)的固定項(xiàng)目。傳統(tǒng)文化正在嵌入現(xiàn)代生活，變得可觸可感。
再者是“產(chǎn)業(yè)落地”?！拔磥?lái)，這里要有常設(shè)的魚(yú)燈制作工坊，要有沉浸式老街巡游體驗(yàn)，讓游客不僅能‘看’，更能‘演’。”仙源鎮(zhèn)相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹。
仙源鎮(zhèn)的文化底牌遠(yuǎn)不止魚(yú)燈。清代省保單位麟鳳橋、明代建筑南門橋、古街古巷古井，以及2006年入選安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的“軒轅車會(huì)”，共同構(gòu)成了這座古鎮(zhèn)的文化肌理。
“元宵節(jié)過(guò)后，來(lái)這里尋訪魚(yú)燈的游客多了起來(lái)，本地的土特產(chǎn)也走俏了?！币晃淮迕窠榻B。
“好東西有很多，但想要被看見(jiàn)確實(shí)很難。此次吉慶魚(yú)燈的出圈，對(duì)鄉(xiāng)村振興來(lái)說(shuō)是個(gè)絕好機(jī)遇?！秉S山區(qū)文旅推介官、抖音原創(chuàng)音樂(lè)人林倩倩說(shuō)。
吉慶魚(yú)燈從河面升起，最終照亮的是人心。它是一盞燈，也是一條路。指向一個(gè)村莊的文化自信，也指向鄉(xiāng)村振興的無(wú)限可能。
