《月令七十二候集解》釋曰：“小滿(mǎn)，四月中。小滿(mǎn)者，物至于此小得盈滿(mǎn)?！睍r(shí)節(jié)行至小滿(mǎn)，枇杷漸黃，楊梅初紫，田壟間的麥穗悄然灌漿，苦菜漫山盈野，透著一股清香。春生夏長(zhǎng)，萬(wàn)物在此時(shí)雖未抵達(dá)圓滿(mǎn)的熟稔之境，卻飽含蓬勃向上的銳氣，呈現(xiàn)出一派青澀漸褪、將滿(mǎn)未滿(mǎn)的沉淀之姿。在二十四節(jié)氣之中，唯有“小滿(mǎn)”沒(méi)有與之對(duì)應(yīng)的“大滿(mǎn)”。這種“小滿(mǎn)勝萬(wàn)全”的巧思，恰如畫(huà)之留白、花之半開(kāi)，既給人留一分遐想，又蓄一懷期待。

小滿(mǎn)之美，美在將滿(mǎn)未滿(mǎn)的留白，美在將熟未熟的含蓄。正所謂月盈則虧、水滿(mǎn)則溢，將滿(mǎn)未滿(mǎn)則恰到好處，有著未達(dá)極致的從容，又飽含蓬勃向上的生機(jī)，是半綻的花、微醺的酒。這份留白，盡顯中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)神韻。古人觀物見(jiàn)眾生，悟得“物致于此，小得盈滿(mǎn)”的深意，故而有關(guān)小滿(mǎn)的詩(shī)詞，也總在留白之境中透出幾分恬淡。譬如，薛文炳的“一聲布谷啼殘雨，松影半簾山日懸”不寫(xiě)滿(mǎn)月當(dāng)空，偏取半簾光影，不繪暴雨如瀑，只錄殘雨點(diǎn)滴。小滿(mǎn)的自然詩(shī)意是蘇軾筆下“微雨過(guò)，小荷翻”的輕盈，是韋應(yīng)物詩(shī)中“綠陰生晝靜，孤花表春馀”的玄機(jī)，是王泰偕“枇杷黃后楊梅紫，正是農(nóng)家小滿(mǎn)天”所鐫刻的序時(shí)?？梢哉f(shuō)，“小得盈滿(mǎn)即圓滿(mǎn)”的平和之美是國(guó)人自古以來(lái)的追求。

“小滿(mǎn)”暗含著中庸與節(jié)制的傳統(tǒng)哲思。晚清名臣曾國(guó)藩將書(shū)房命名為“求缺齋”，在家書(shū)中反復(fù)推崇“花未全開(kāi)月未圓”的境界，視其為“惜福保泰”之法。唐代名相魏征在《諫太宗十思疏》中諄諄告誡：“懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川?！闭f(shuō)的是位高權(quán)重時(shí)，更要如履薄冰，以敬畏之心約束自己。老子言“持而盈之，不若其已”勸人適時(shí)放下；蘇軾寫(xiě)“細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘”，以小滿(mǎn)時(shí)節(jié)的溫潤(rùn)隱喻人生之境在淡泊；劉長(zhǎng)卿以“莫忘舊時(shí)苦菜黃”警醒圓滿(mǎn)易生驕惰……古詩(shī)詞中的小滿(mǎn)蘊(yùn)含著先人的智慧，它告誡我們——要學(xué)會(huì)于“未滿(mǎn)”中持守謙遜，在“漸盈”中積蓄力量，警“圓滿(mǎn)”而規(guī)范言行。或許當(dāng)我們讀懂小滿(mǎn)的潺潺詩(shī)意，便能知曉人生最好的狀態(tài)。

小滿(mǎn)的動(dòng)人之處還在于正居“未滿(mǎn)”的生生不息。小滿(mǎn)一候苦菜秀，二候靡草死，三候麥秋至。元代吳澄在“物至于此，小得盈滿(mǎn)”中用一個(gè)“小”字，道盡此時(shí)萬(wàn)物蓄勢(shì)待發(fā)的玄機(jī)。正所謂“知不足而奮進(jìn)，望遠(yuǎn)山而前行”，麥粒由于未熟方存灌漿之期，江河因不滿(mǎn)而起奔流之勢(shì)，無(wú)論是春秋輪換還是草木生長(zhǎng)，都蘊(yùn)含著周期奮進(jìn)的奧秘。節(jié)氣如此，人生亦然，未抵終點(diǎn)時(shí)的每一步前行，都有它獨(dú)特的韻味和風(fēng)景。若一味求全追滿(mǎn)，反而失了生長(zhǎng)的余地。留一分未滿(mǎn)，便多一分對(duì)未來(lái)的期許，只有學(xué)會(huì)在未滿(mǎn)處耕耘，體味“剛剛好”的滿(mǎn)足，才能為最終的成熟積蓄力量、沉淀養(yǎng)分。

“玉歷檢來(lái)知小滿(mǎn)?！毙M(mǎn)節(jié)氣終會(huì)過(guò)去，但那份“滿(mǎn)而不溢”的智慧，始終在詩(shī)詞的褶皺里，向我們傳遞著“何須多慮盈虧事，人生小滿(mǎn)勝萬(wàn)全”的溫柔。

點(diǎn)贊 在看

分享小伙伴

↓↓↓